Sophia de Mello Breyner Andresen

(Foto: entrada de la casa de los Andresen de Oporto, hoy Jardín Botánico)

El bisabuelo del mar del Norte

El bisabuelo de Sophia de Mello Breyner Andresen era de de la isla de Föhr (Alemania), que antiguamente pertenecía a Dinamarca. En el siglo XVIII esta isla vivía de la pesca de la ballena. De sus seis mil habitantes de la época, mil seiscientos eran balleneros. Pero la vida no era fácil en la isla tampoco en el siglo XIX y Jan Hinrich Andresen partió de las costas frisias en 1840 para desembarcar en Oporto.

El riesgo de pisar suelo portugués

El joven Jan, a pesar de las restricciones legales de la época, sale del navío en el que llega a Oporto, disfrazado con la piel de un oso y gesticulando como si representara la caza del animal. A los transeúntes les gustó el espectáculo y le tiraron monedas. Sin embargo, el capitán del barco le reprendió duramente y Jan Hinrich abandonó ese mismo día la embarcación, quedándose en tierra portuguesa para siempre. Esta historia va a quedar en la memoria de la familia e inspirará el cuento "Saga" de Sophia recogido en Historias da Terra e do Mar de 1984. Son reales las palabras que entonces profirió Jan: "O mar é o caminho para a minha casa" (el mar es el camino hacia mi casa).

Tomás de Mello Breyner provenía de una familia aristocrática portuguesa que mantenía una estrecha relación con los reyes de Portugal. Cuarto conde de Mafra, era políticamente liberal y poseía un carácter sensible y atento a los demás. Estudia medicina, se especializa en enfermedades venéreas y se convierte en el médico de la casa real desde 1893. Además de dedicarse a su profesión, sentía interés por la política, llegando a ser concejal en el Ayuntamiento de Lisboa y diputado por el círculo de Braga. La familia Mello Breyner pasaba los veranos en la conocida playa de Granja, al sur de Oporto. Sophia guardará innúmeras memorias de este lugar, sobre todo de la playa...

Sophia de Mello Breyner Andresen nace el 6 de noviembre de 1919, una mañana lluviosa de Oporto.

Es el periodo inmediatamente después a la I Guerra Mundial, en la que Portugal ha participado. El ambiente político y social es caótico con huelgas de trabajadores y represiones durísimas por parte de la República. La inestabilidad es patente si tenemos en consideración que desde el 11 de mayo de 1919 al golpe militar de 1926 el país pasa por 25 gobiernos. El desorden proviene de un país dividido por las desigualdades y ante una grave crisis económica (la participación en la guerra cuesta veinticinco millones de libras, lo mismo que el PIB de entonces). Por otro lado, los trabajadores se organizan en la Confederação Geral do Trabalho (CGT, 1920) cuyas reivindicaciones se manifiestan en conflictos muy violentos a veces. Las soluciones son antagónicas y el temor a un conflicto armado interno crece. El republicanismo portugués en el contexto europeo surge como una solución muy avanzada, pero en el lado opuesto encontramos a seis millones de habitantes de los que el 80% son analfabetos.

"Enfrente se alzaba la casa, enorme, desmedida, con altos ventanales, anchas puertas y amplia escalinata de granito que se abría en abanico. En el lado opuesto se extendía una larga barandilla que se asomaba a los rosales de poniente."

Los jardines y esculturas de piedra que inspirarán el cuento "O Rapaz de Bronze"

La casa conjugaba naturaleza y libertad, dos de las claves de la vida y la obra de Sophia.

"Admirável na maneira como recita", registra su abuelo Tomás, cuando Sophia tenía siete años. Antes de saber leer, Sophia recitaba " A Nau Catrineta " de memoria. Y algo más tarde, un soneto de Antero de Quental e incluso partes de Os Lusíadas.

"En mi infancia, antes de saber leer, oí recitar y aprendí de memoria un antiguo poema tradicional portugués llamado Nau Catrineta. Tuve así la suerte de comenzar por la tradición oral, la suerte de conocer el poema antes de conocer la literatura."

Lo digo para ver (2019), Sophia de Mello Breyner Andresen (edición española con traducción de Ángelo Campos Pámpano)

La playa de Granja: lugar de veraneo

De todos os cantos do mundo Amo com um amor mais forte e mais profundo Aquela praia extasiada e nua Onde me uni ao mar, ao vento e à lua. Há muito que deixei aquela praia De grandes areais e grandes vagas Mas sou eu ainda quem na brisa respira E é por mim que espera cintilando a maré vasa.

"Comecei a escrever aos 12 anos. Depois, aos 14 escrevi mais. Entre os 16 e os 23 escrevi mais do que em todo o resto da minha vida" (Sophia en entrevista hecha por José Carlos Vasconcelos).

"Empecé a escribir a los 12 años. Luego, a los 14 seguí escribiendo más. Entre los 16 y los 23 escribí más que en el resto de mi vida".

Entre 1948 y 1956 Sophia tiene cinco hijos

• Los enredos se centran en los propios niños
• Aporta un sentido del bien y del mal
• Transmite la importancia de la imaginación
• Inculca el respeto por la naturaleza
• Valora la integración del hombre en el espacio natural

Algarve

Aos deuses supúnhamos uma existência cintilante Consubstancial ao mar à nuvem ao arvoredo à luz Neles o longo friso branco das espumas o tremular da vaga A verdura sussurrada e secreta do bosque o oiro erecto do trigo O meandro do rio o fogo solene da montanha E a grande abóbada do ar sonoro e leve e livre Emergiam em consciência que se vê Sem que se perdesse o um-boda-e-festa do primeiro dia — Esta existência desejávamos para nós próprios homens Por isso repetíamos os gestos rituais que restabelecem O estar-ser-inteiro inicial das coisas — Isto nos tornou atentos a todas as formas que a luz do sol conhece E também à treva interior por que somos habitados E dentro da qual navega indicível o brilho.

En Obra Poética (2015), Assírio & Alvim

• Admiración por Grecia
• Un pueblo educado por un poeta: Homero
• La obra de Homero se retransmitió oralmente con su propia melodía
• El canto de los poetas se fija entre el pueblo
• Se transmite un ideal humano
• Los mitos reflejan el comportamiento ético y el ideal de belleza
• Todo al son de la melodía de la poesía

• La sujeción de la mujer a normas sociales
• La falta de pensamiento libre
• El rechazo del amor por convenciones sociales
• La hipocresía femenina
• El egoismo y la falta de solidaridad con los más pobres
• El poder del dinero sobre la moral
• La injusticia social
• La esperanza defraudada
• No reconocer la belleza escondida en las personas

Formó parte de la Asamblea Constituyente de la nueva Constitución de 1976 y su papel fue destacable al aportar precisiones de lenguaje que relacionan justicia y democracia. Sus intervenciones se centraron en los temas de la educación y de la cultura. Además, Sophia como mujer, tuvo un papel importante debido a la escasez de mujeres que formaron parte de la creación del texto constituyente: tan solo cinco.

El Palacio de São Bento de Lisboa fue el local donde se realizaron las sesiones para alcanzar el texto constitucional de 1976. Al lado se encuentra la residencia oficial del presidente del gobierno, llamado en Portugal primer ministro.

Entre los días 12 y 13 de noviembre de 1975 trabajadores de la construcción civil movilizados por los sindicatos y por el partido comunista portugués (PCP) secuestran a los diputados y a los miembros de la Asamblea Constituyente.

Según la prensa del día 13 de noviembre, los diputados estuvieron "fechados" en São Bento 36 horas. Una manifestación de 100.000 trabajadores de la construcción civil querían obligarles a que firmaran un nuevo acuerdo de contrato salarial. La presión ejercida y la gravedad de los acontecimientos hace que el gobierno conceda a los trabajadores todo lo que piden con efectos el 27 de noviembre.

El Jefe del Gobierno provisional, Pinheiro de Azevedo, también fue retenido.

El día 13 de noviembre los diputados son puestos en libertad uno a uno. A la salida son insultados por los manifestantes: ¡fascistas!

Sophia, serena, tan solo pregunta con ironía al salir: ¿Yo fascista?

Tras estos tiempos de participación activa, Sophia sufre una decepción. Después del 25 de Abril, para la poeta, se perdió una gran potencialidad "aplastada por la demagogía". Para algunos, la autora nunca deja de acompañar la vida política, pues quería estar informada. Se aparta de la política partidaria y evita los cargos públicos y confiesa a Jorge de Sena "pienso que un artista no debe ser gobierno, sino influir en los gobernantes".

"Tudo começa por aquilo que se entende realmente como cultura. Para mim só é cultura a cultura da inteireza, a que implica não só o que um homem sabe, mas a sua maneira de ser, de viver e de estar com os outros. Nesse sentido, considero que o povo português é muito mais culto que os inteletuais de Lisboa".

No creo que exista un arte para el pueblo. Lo que hay es un arte para todos, a la que el pueblo debe poder acceder a través de los medios de comunicación. En remotos tiempos los aedos cataban en el palacio de los reyes griegos un canto venerable y antiguo. Era un arte profundamente aristocrático. Más tarde, los rapsodas hicieron lo mismo, pero en las plazas públicas. Y luego, Homero fue, como ya se dijo, el educador de Grecia. Esto es: la cultura se puso en común. Por eso los griegos inventaron la democracia. La cultura empieza mucho antes que la política. Pienso que no será posible un socialismo verdadero si la cultura no se pone en común. Cuando el aedo o el poeta medieval cantaba en una plaza, su poema lo escuchaban todos, incluso los analfabetos. (...) Después, la cultura se ha encerrado en los libros y se apartó de ella a los pobres y los analfabetos. Todo se volvió más complejo y acomplejado. Las comunidades se dividieron y cada hombre se dividió dentro de sí mismo.

Periódico "O Expresso", 12 de julio de 1975

Xavier, el pequeño de los cinco hermanos, a los 15 años sufre un grave accidente quedándose paralítico del lado izquierdo. La vida de Sophia cambia radicalmente . "De mi vida no sé qué decir, pues no sé lo que quiero. Y tal vez no sea el momento de querer nada. En parte fue por distracción que he dejado pasar la juventud. Pensaba que los problemas pasarían y no el tiempo. Y ahora la enfermedad de mi Xavier me corroe hasta lo más profundo. El amor por un hijo enfermo es un amor loco". Sophia vivirá hasta el final de sus días con Xavier.

Sophia y Francisco tenían un carácter bastante antagónico y era normal las discusiones privadas, pero a partir del 25 de Abril, las relaciones entre ambos se enfrían. En parte por la política, la atracción por el juego de él, sus infidelidades... En 1984 Francisco es invitado a Ministro da Qualidade de Vida (gobierno de Mário Soares y Mota Pinto) y él, que ya tenía una amante y vivía más fuera de casa que dentro, regresa por miedo a un escándalo. Su cargo no dura mucho y él vuelve a su amante, Amelia Brugnini. Se inicia un periodo de separación que acabará en divorcio litigioso en 1986.

Masacre de Timor Este. Sophia se compromete con la lucha por la independencia del pueblo timorense.